傀儡戲即等於木偶戲、木偶劇、傀儡戲、人偶戲、人偶劇
簡介puppet show 用木偶來表演故事的戲劇。表演時，演員在幕後一邊操縱木偶，
一邊演唱，並配以音樂。根據木偶形體和操縱技術的不同，有布袋木偶、
提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。
考取狀元
木偶戲是由演員在幕後操縱木製玩偶進行表演的戲劇形式。
在中國古代又稱傀儡戲。中國木偶戲歷史悠久，三國時已有偶人可進行雜技表演，
隋代則開始用偶人表演故事。
狀元遊街
提線木偶又稱線偶或線戲，也叫懸絲木偶。在木偶的重要關節部位如頭、背、
腹、手臂、手掌、腳趾等，各綴絲線，演員拉動絲線以操縱木偶的動作。
狀元&狀元夫人互解連理
托棍木偶
又稱杖頭木偶，在木偶頭部及雙手部位各裝操縱桿，頭部為主桿，雙手為側桿，
演員操縱時左手持主桿，右手持側桿，舉起木偶操縱其動作。手套木偶，又稱掌中木偶、
布袋戲等，偶人身高0.27米或0.40米，頭部中空，頸下縫合佈內袋連綴四肢，外著服裝，
演員的手掌伸入佈內袋作為偶人軀幹，五指分別撐起頭部及左右臂，相互協調操縱偶人作各種動作，
偶人雙腳可用另一手撥動，或任其自然擺動。
狀元&狀元夫人拜天地
中國木偶藝術，古稱傀儡戲，是中國藝苑中一枝獨秀的奇葩。歷史悠久源遠流長、
品種繁多、技藝精湛。木偶藝術是藉助木偶為表演媒介的。
狀元&狀元夫人
木偶是如何產生的？迄無定論。河南安陽殷墟出土了奴隸陶俑（商代，前16世紀初棗前11世紀），
春秋、 戰國（前770棗前221）有了木俑（其中包括部分“樂俑”）。
長沙馬王堆西漢墓發掘出的樂俑、歌舞俑，工藝、種類和造型水準較前朝又有很大進步。
這便是最初的木偶，它經歷了一個由工藝到表演的變化過程：由祭儀而成了喜慶娛樂活動的一種方式。
祥獅獻瑞
1979年，山東萊西縣院里鄉岱墅村發掘的一具高193厘米的大木偶，肢體由13段木條組成，
關節可活動，坐、立、跪兼善。它的發現，一則體現了木偶自喪葬而娛人的過渡；再者表明，
木偶製作已達到與真人無二、活動裕如的境地，這為木偶戲的萌芽奠定了堅實的物質基礎。
因而多數人認為，中國木偶藝術“源於俑”（服侍木俑、木樂俑、可活動的木歌舞俑）。
祥獅獻瑞
根據田野資料。台灣地區日前所看到的懸絲傀儡戲，包括台灣南部傀儡，北部傀儡，
金門傀儡，我們大致可以瞭解，泉州、金門和台灣南部的傀儡是同一系統，在造型上相似，
不過泉州傀偶，有整套戲文，日前金門傀儡和台灣南部傀儡除演一些儀式性文外，已無長篇戲文。
雜戲踢螺陀
台灣早期傀儡戲文獻資料十分缺乏，僅臺南祀典武廟(大關帝廟)道光十五年(1835)八月，
「武廟釀熒祈安建蘸牌記」記當時建蘸經貿收支情形，中列有「開演傀儡班三臺，銀八元九角四(尖)四。」
臺南天公廟每年六月十五靈官爺聖誕的例行演戲，光緒二十四年(1898)由小梨圈改演傀偶戲。
雜戲踢螺陀
依邱坤良訪問民間藝人所得，南郡地區1940年代以前存在的傀儡戲班有：臺南雙飛風
（吳得仕、吳錦吉、吳長束三代父子）、雙飛虎(周亮) 、小飛虎(吳鴻)、大飛虎、
大飛龍、小飛龍、錦花閣(周婆)高雄茄萣有金福軒(梁大興、梁寶全)父子、
阿連錦飛鳳(薛博)，不過有關其表演情形亦語焉不詳。
雜戲踢螺陀
1945年以後，較為人熱悉的是前述的雙飛鳳、金福軒、錦飛鳳。雙飛鳳的團主是吳長束(1909年-)，
已在1971年停止演出。金福軒團主是梁寶全(1926-)，錦飛鳳的團主是薛博子薛忠信(1944-)，
目前皆有表演活動，另外也有幾個零星的藝人分布在高雄、屏東的鄉間，偶亦有演出。
狀元推狀元夫人玩韆韆
北部地區有名傀儡戲藝人首推桃圈的張國才，他的班號是同樂春。張國才(1880-1966)，
祖籍福建汀州安定，屬客籍人士，幼年在家鄉隨父學習傀儡俄，後與父來臺定居，並以演傀儡戲為業。
張國才表演傀儡戲的場合與宜蘭地區的傀儡戲相同，以祭煞為主，光復前一年(1944)曾在各地戲院巡迴表演。
光復初期，一度在臺北市永樂舞臺公演。張國才死後並無傳人。
(僅布袋戲師傅李天祿的兩個兒子李傳燦、陳錫煌曾經跟其學藝，但兩人目前皆演布袋戲。)
狀元揹狀元夫人
目前，北部傀儡戲的重心在宜蘭，當地的傀儡戲團有福龍軒、新福軒、協福軒三團。
福能軒的創立者是許阿水(1860-1915)，他是目前所知宜蘭地區最早的傀儡戲藝人。
許阿水是臺北金山阿里磅(乾華村、竹里村一帶)人。其幼年時來自大陸的傀儡戲團到阿里磅演出，
許阿水困拜該團藝人為師，並回大陸學藝，而後回到阿里磅，自組傀儡劇團，
再搬到宜蘭從事傀儡生涯。許阿水傳子許火土(1883-1925)，再傳給
許天來(1907-1977)和許坤炎(1911-1968)，目前是許天來的兒子許建勳(1934-)及其妻子王慧玲主持福龍軒。
賞元宵
跟許阿水約略同時的傀儡藝人還有礁溪林山豬與林三朋兄弟，團名叫協福軒。
林山豬生卒年月、真名不可考，他把傀儡技藝傳給其子林石賜。林三朋(1843-1945)。
則傳給長孫林金渥(1909-)，1974年左右，協福軒解散，一九七五年，
原屬新福軒的林阿茂，再組協福軒。
財神爺沉思
以宜蘭為中心的北傀儡，則保留較多的「祭煞」、「除煞」功能，，如用開廟、入厝、酬神。
縣內的傀儡戲偶身體瘦長且戲偶較大，操縱線細動作也較為細緻，表演時以北管音樂伴奏，
多在開廟、入厝或送火、呼魂等祭煞場合表演，平日並不多見，因儀式性濃厚，
所以給人一種很神祕的感覺。戲碼有鍾馗、水德星君及完整的北管戲曲。
財神爺打瞌睡
北部傀儡戲在早期還有為一般廟宇的酬神而演出，但絕大部份是為消災、除煞、
驅邪等宗教儀式性的演出，其演出場合，大致有以下幾點：〈謝土儀式: 包括新廟、新居、
新戲台、新社區（新村落），啟用之前請傀儡戲班跳鍾馗除去邪煞，以求平安。
〈送孤壓孤〉: 孤是指孤魂野鬼，通常在中元節普度或建醮時，請傀儡鍾馗將孤魂野鬼趕走，
也是為了求取平安。
財神爺祝福:財源廣進
所以一般的傀儡戲團以三十六身，七十二頭作為組織戲偶的基本數量。演出時，
前場有演師操作傀儡及說白唱曲，後場則搭配文武場伴奏，表現豐富的戲曲音樂。
戲偶角色分類與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，
操作方式為利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，最後集中在操縱板上。南北部的傀儡戲偶不同，
南部的操縱線略多於北部的傀儡戲偶；操縱線越多，傀儡所能展現的動作也越加細膩、精巧。
財神爺舉元寶
錦飛鳳的團主是薛博子薛忠信,目前已經是第四代經營,
已經有百年歷史,屬於家族企業
看完一場傀儡戲,不是只有在幕後操縱一條條線,
也將許多的體裁融入劇情中,也讓人了解傀儡戲
是如此生動有趣,很榮幸中正紀念堂安排
我們才能看到如此有趣傀儡戲。
參考資料： http://folkartist.e-lib.nctu.edu.tw/collection/puppet/introduction/index.php?item=Taiwan_05
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2001/C0118100214/play/person.htm
蒼
