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傀儡戲即等於木偶戲、木偶劇、傀儡戲、人偶戲、人偶劇

簡介puppet show 用木偶來表演故事的戲劇。表演時，演員在幕後一邊操縱木偶，

一邊演唱，並配以音樂。根據木偶形體和操縱技術的不同，有布袋木偶、

提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。

 

考取狀元

木偶戲是由演員在幕後操縱木製玩偶進行表演的戲劇形式。

在中國古代又稱傀儡戲。中國木偶戲歷史悠久，三國時已有偶人可進行雜技表演，

隋代則開始用偶人表演故事。

狀元遊街

提線木偶又稱線偶或線戲，也叫懸絲木偶。在木偶的重要關節部位如頭、背、

腹、手臂、手掌、腳趾等，各綴絲線，演員拉動絲線以操縱木偶的動作。 

狀元&狀元夫人互解連理

托棍木偶
又稱杖頭木偶，在木偶頭部及雙手部位各裝操縱桿，頭部為主桿，雙手為側桿，

演員操縱時左手持主桿，右手持側桿，舉起木偶操縱其動作。手套木偶，又稱掌中木偶、

布袋戲等，偶人身高0.27米或0.40米，頭部中空，頸下縫合佈內袋連綴四肢，外著服裝，

演員的手掌伸入佈內袋作為偶人軀幹，五指分別撐起頭部及左右臂，相互協調操縱偶人作各種動作，

偶人雙腳可用另一手撥動，或任其自然擺動。

狀元&狀元夫人拜天地

中國木偶藝術，古稱傀儡戲，是中國藝苑中一枝獨秀的奇葩。歷史悠久源遠流長、

品種繁多、技藝精湛。木偶藝術是藉助木偶為表演媒介的。

狀元&狀元夫人

木偶是如何產生的？迄無定論。河南安陽殷墟出土了奴隸陶俑（商代，前16世紀初棗前11世紀），

春秋、 戰國（前770棗前221）有了木俑（其中包括部分“樂俑”）。

長沙馬王堆西漢墓發掘出的樂俑、歌舞俑，工藝、種類和造型水準較前朝又有很大進步。

這便是最初的木偶，它經歷了一個由工藝到表演的變化過程：由祭儀而成了喜慶娛樂活動的一種方式。

祥獅獻瑞

1979年，山東萊西縣院里鄉岱墅村發掘的一具高193厘米的大木偶，肢體由13段木條組成，

關節可活動，坐、立、跪兼善。它的發現，一則體現了木偶自喪葬而娛人的過渡；再者表明，

木偶製作已達到與真人無二、活動裕如的境地，這為木偶戲的萌芽奠定了堅實的物質基礎。

因而多數人認為，中國木偶藝術“源於俑”（服侍木俑、木樂俑、可活動的木歌舞俑）。

祥獅獻瑞

根據田野資料。台灣地區日前所看到的懸絲傀儡戲，包括台灣南部傀儡，北部傀儡，

金門傀儡，我們大致可以瞭解，泉州、金門和台灣南部的傀儡是同一系統，在造型上相似，

不過泉州傀偶，有整套戲文，日前金門傀儡和台灣南部傀儡除演一些儀式性文外，已無長篇戲文。

雜戲踢螺陀

台灣早期傀儡戲文獻資料十分缺乏，僅臺南祀典武廟(大關帝廟)道光十五年(1835)八月，

「武廟釀熒祈安建蘸牌記」記當時建蘸經貿收支情形，中列有「開演傀儡班三臺，銀八元九角四(尖)四。」

臺南天公廟每年六月十五靈官爺聖誕的例行演戲，光緒二十四年(1898)由小梨圈改演傀偶戲。

雜戲踢螺陀

依邱坤良訪問民間藝人所得，南郡地區1940年代以前存在的傀儡戲班有：臺南雙飛風

（吳得仕、吳錦吉、吳長束三代父子）、雙飛虎(周亮) 、小飛虎(吳鴻)、大飛虎、

大飛龍、小飛龍、錦花閣(周婆)高雄茄萣有金福軒(梁大興、梁寶全)父子、

阿連錦飛鳳(薛博)，不過有關其表演情形亦語焉不詳。

 

雜戲踢螺陀

1945年以後，較為人熱悉的是前述的雙飛鳳、金福軒、錦飛鳳。雙飛鳳的團主是吳長束(1909年-)，

已在1971年停止演出。金福軒團主是梁寶全(1926-)，錦飛鳳的團主是薛博子薛忠信(1944-)，

目前皆有表演活動，另外也有幾個零星的藝人分布在高雄、屏東的鄉間，偶亦有演出。

狀元推狀元夫人玩韆韆

北部地區有名傀儡戲藝人首推桃圈的張國才，他的班號是同樂春。張國才(1880-1966)，

祖籍福建汀州安定，屬客籍人士，幼年在家鄉隨父學習傀儡俄，後與父來臺定居，並以演傀儡戲為業。

張國才表演傀儡戲的場合與宜蘭地區的傀儡戲相同，以祭煞為主，光復前一年(1944)曾在各地戲院巡迴表演。

光復初期，一度在臺北市永樂舞臺公演。張國才死後並無傳人。

(僅布袋戲師傅李天祿的兩個兒子李傳燦、陳錫煌曾經跟其學藝，但兩人目前皆演布袋戲。)

狀元揹狀元夫人

目前，北部傀儡戲的重心在宜蘭，當地的傀儡戲團有福龍軒、新福軒、協福軒三團。

福能軒的創立者是許阿水(1860-1915)，他是目前所知宜蘭地區最早的傀儡戲藝人。

許阿水是臺北金山阿里磅(乾華村、竹里村一帶)人。其幼年時來自大陸的傀儡戲團到阿里磅演出，

許阿水困拜該團藝人為師，並回大陸學藝，而後回到阿里磅，自組傀儡劇團，

再搬到宜蘭從事傀儡生涯。許阿水傳子許火土(1883-1925)，再傳給

許天來(1907-1977)和許坤炎(1911-1968)，目前是許天來的兒子許建勳(1934-)及其妻子王慧玲主持福龍軒。
 

賞元宵

跟許阿水約略同時的傀儡藝人還有礁溪林山豬與林三朋兄弟，團名叫協福軒。

林山豬生卒年月、真名不可考，他把傀儡技藝傳給其子林石賜。林三朋(1843-1945)。

則傳給長孫林金渥(1909-)，1974年左右，協福軒解散，一九七五年，

原屬新福軒的林阿茂，再組協福軒。

財神爺沉思

以宜蘭為中心的北傀儡，則保留較多的「祭煞」、「除煞」功能，，如用開廟、入厝、酬神。

縣內的傀儡戲偶身體瘦長且戲偶較大，操縱線細動作也較為細緻，表演時以北管音樂伴奏，

多在開廟、入厝或送火、呼魂等祭煞場合表演，平日並不多見，因儀式性濃厚，

所以給人一種很神祕的感覺。戲碼有鍾馗、水德星君及完整的北管戲曲。

財神爺打瞌睡

北部傀儡戲在早期還有為一般廟宇的酬神而演出，但絕大部份是為消災、除煞、

驅邪等宗教儀式性的演出，其演出場合，大致有以下幾點：〈謝土儀式: 包括新廟、新居、

新戲台、新社區（新村落），啟用之前請傀儡戲班跳鍾馗除去邪煞，以求平安。

〈送孤壓孤〉: 孤是指孤魂野鬼，通常在中元節普度或建醮時，請傀儡鍾馗將孤魂野鬼趕走，

也是為了求取平安。

財神爺祝福:財源廣進

所以一般的傀儡戲團以三十六身，七十二頭作為組織戲偶的基本數量。演出時，

前場有演師操作傀儡及說白唱曲，後場則搭配文武場伴奏，表現豐富的戲曲音樂。

戲偶角色分類與傳統戲劇大致相同，可分為生、旦、北（包括淨和末）、丑（雜）五種角色，

操作方式為利用絲線繫在傀儡身體的各個關節處，最後集中在操縱板上。南北部的傀儡戲偶不同，

南部的操縱線略多於北部的傀儡戲偶；操縱線越多，傀儡所能展現的動作也越加細膩、精巧。

財神爺舉元寶

錦飛鳳的團主是薛博子薛忠信,目前已經是第四代經營,

已經有百年歷史,屬於家族企業

看完一場傀儡戲,不是只有在幕後操縱一條條線,

也將許多的體裁融入劇情中,也讓人了解傀儡戲

是如此生動有趣,很榮幸中正紀念堂安排

我們才能看到如此有趣傀儡戲。

 

 

參考資料： http://folkartist.e-lib.nctu.edu.tw/collection/puppet/introduction/index.php?item=Taiwan_05

                  http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2001/C0118100214/play/person.htm

                 蒼