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董解元《西廂記諸宮調》根本改變了《鶯鶯傳》的主題思想,歌頌了

鶯鶯和張生為自由結合而反對封建勢力的鬥爭,並明確提出“從今至古,自是佳人,

合配才子”(〈南呂宮·瑤台月〉)的要求,以反對從封建家族利益出發要求門當戶對的婚姻。

王實甫《西廂記》更以同情封建叛逆者的態度,寫崔、張的愛情多次遭到老夫人的阻撓和破壞,

從而揭露了封建禮教對青年自由幸福的摧殘,並通過他們的美滿結合,

歌頌了青年男女對愛情的要求以及他們的鬥爭和勝利。雖然愛情故事的主人

鶯鶯與張生是出身封建統治階級的一對佳人才子,但在故事的長期流傳過程中,

人民突出了他們的熱情、勇敢等等新的品格,並在他們的美滿結合中寄託了自己的希望。

王實甫的《西廂記》正是充分體現了這種思想感情和願望,使它成為數百年來

封建禮教束縛下的青年男女追求愛情幸福的讚歌。

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劇中男主人公張生

劇中男主人公張生,在作品裏實際是以一個窮書生的身分出現。

作者洗刷了董解元《西廂記諸宮調》裏過多的輕狂、庸俗的表現,突出了他對愛情的執著和專一。

他一見鶯鶯便深深地愛上了她,並通過聯吟、請兵、琴挑等多種方式的真誠努力以獲得鶯鶯的愛情。

他為了鶯鶯而寧願為棄功名、廢寢忘餐,甚至身染沈屙,對鶯鶯的愛情一直沒有改變。

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崔家的婢女

紅娘是劇中另一主要人物。她是崔家的婢女,有著一種受壓迫受奴役者的

是非標準和從這種是非標準出發的正義感。她性格爽朗、樂觀、聰明而勇敢,

而熟悉這封建家庭內各個人物的性格和弱點,因此不論和鶯鶯的衝突,或和老夫人、

鄭恒的鬥爭,都顯得特別機警和老練。她是幫助崔、張克服自身弱點和對老夫人

的鬥爭取得勝利的關鍵人物,是作品裏對封建禮教最具有衝擊力量的光輝形象。

 

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崔家的婢女&僕人

紅娘最初對崔張的結合並不想有什麼幫助。張生第一次遇見她並作一番自我介紹時,

她以“得問的問,不得問的休胡說”搶白了他。對於崔張的隔牆酬韻,紅娘的態度也是比較冷淡的。

但在逐漸看到崔張間的真摯愛情和老夫人的背信棄義之後,便由對崔張的同情進而積極幫助他們的鬥爭,

為他們出謀劃策、遞簡傳書,並率直而善意地嘲諷他們的弱點,促進他們的結合。她常常不滿張生的書呆子氣,

俏皮地說他是“傻角”,是“文魔秀士,風欠酸丁”,有時“酸溜溜螫得人牙疼”。在鶯鶯賴簡之後,

張生不知所措,紅娘就責備他“沒人處則會閒磕牙”,在《拷紅》一折裏(注:明清人依照傳奇的體裁,

替《西廂記》每一折都安了個題目。在《拷紅》一折裏(注:明清人依照傳奇的體裁,還說他是個“銀樣鼠槍頭”。

對鶯鶯也是這樣。鶯鶯看到紅娘帶來的張生的簡帖,假意發怒,紅娘立即指責她“不肯搜自己狂為,

則待要覓別人破綻”,並進一步揭露她內心的秘密:“對人前巧語花言,沒人處便想張生,背地裏愁眉淚眼。

”紅娘對她的批評是如此尖銳: 把似你休倚著攏門兒待月,依著韻腳兒聯詩,側著耳朵兒聽琴。

(白)見了他撇假偌多話:“張生!我與你兄妹之禮,甚麼勾當!”(唱)怒時節把一個書生來?歆。

歡時節——(白)“紅娘,好姐姐,去望他一遭!”將一個侍妾來逼臨。…… 

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崔鶯鶯

崔鶯鶯是個深沈、幽靜的少女,她有著美麗的容貌,又“咸黹女工、詩詞書算”無所不能,

卻被深深地閉鎖在寂寞的閨中,並由於“父母之命、媒約之言”終身早就許給了“花花公子”鄭恒。

她無法驅遣自己青春的苦悶,因此在遇到青年書生張珙時,就一見鍾情。到“隔牆酬韻”和“佛寺鬧齋”之後,

她對張生的感情更深了一層。隨著她身上愛情萌芽的滋長,她越來越不滿於老夫人的約束,

並遷怒於紅娘的跟隨,她說:“俺娘也沒意思,這些時直恁般提防著人;小梅香伏侍的勤,

老夫人拘系的緊,則怕俺女孩兒折了氣分。”在孫飛虎兵圍普救寺、張生下書、老夫人許婚之後,

鶯鶯滿心歡喜,以為幸福在望;哪知老夫人食言,一場喜事化成無窮苦惱,從而激起了她對老夫人更大的反感,

也提高了她對那“口不應心的狠毒娘”的認識:

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崔鶯鶯

……俺娘呵,將顫巍巍雙頭花蕊搓,香馥馥同心縷帶割,長攙攙連理瓊枝挫。白頭娘不負荷,青春女成擔擱,

將俺那錦片也似前程蹬脫。俺娘把甜句兒落空了他,虛名兒誤賺了我。  

 

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第二本第四折〈離亭宴帶歇指煞〉
  在老夫人賴婚之後,鶯鶯一方面由於老夫人拆散他們的姻緣而開始了內心的反抗,

一方面又怕老夫人的威嚴而不敢行動。作者細緻地描繪了她的心理矛盾。她請求紅娘為她去張生那裏問病,

但當她看到張生的回信時,又忽地向紅娘發起脾氣來:“小賤人,這東西那裏將來的?我是相國的小姐,

誰敢將過簡帖來戲弄我? 我幾曾慣看這等東西?告過夫人,打下你個小賤人下截來!”她要紅娘帶信,

口說是叫張生“下次休是這般”,但寄去的卻是約張生月夜私會的詩簡。當張生應約而來時,

她又翻臉不認帳,把張生教訓了一頓。經過幾次波折之後,她終於與張生私下成親。鶯鶯是個相國小姐,

她的家庭教育和貴族身分,使她在熱烈追求愛情幸福的時候,不能不產生一些懷疑與顧慮,

從而不斷加深了她內心的矛盾和精神的苦悶。同時由於封建家庭防範的嚴密,

一個少女在封建社會輕易向人表示愛情時所可能遇到的風險,使她不能不採取隱蔽曲折的方式來達到目的。

作者通過一連串的戲劇衝突,既善意地嘲笑她與封建禮教鬥爭中所流露的弱點,

同時細緻地描繪了她性格裏深沈、謹慎的一面,顯示了作者對生活觀察的細緻、深刻,

體現了他現實主義創作方法所達到的高度。

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作為一個書生,作者也寫出了他在鬥爭中軟弱的一面。老夫人賴婚之後,他竟要“解下腰間之帶,

尋個自盡”;鶯鶯賴簡之後,他也說:“此一念小生再不敢舉……眼見休也。”

但作者更主要的是突出了他對愛情的大膽追求,讓他和鶯鶯在紅娘的幫助下取得了愛情的勝利。

另外,張生身上某些近於輕狂的表現,是為了迎合小市民的低級趣味而加以渲染的,

並不符合人物性格發展的主要傾向。

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——第三本第四折〈紫花兒序〉
  在老夫人發覺鶯鶯與張生的私情之後,鶯鶯與張生驚慌失措,她從容鎮靜,

勇敢地在老夫人面前為他們辯理:
  信者之根本,……當日軍圍普救,夫人所許退軍者,以女妻之。張生非慕小姐姿色,

豈肯區區建退軍之策?兵退身安,夫人悔卻前言,豈得不為失信乎?……目下老夫人若不息其事,

一來辱沒相國家譜,……使至官司,夫人亦得治家不嚴之罪。官司若推其詳,

亦知老夫人背義而忘恩,豈得?賢哉?…… 

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 ——第四本第二折
  她巧妙地應用“以子之矛,攻子之盾”的方法,搬出老夫人百般回護的“家譜”進行反擊,

說得老夫人無言可對,不得不應允了崔張的婚事。《拷紅》一折實際上成了紅娘對老夫人的審問和指責,

集中地體現了正義對虛為、愛情對禮教的勝利。
  紅娘是出於對受封建勢力迫害者的同情來為崔張奔走出力的。張生曾許她以金帛拜謝,

她立即生氣地責備了他,這就突出了她熱心為人的高貴品質。作者把這種品質集中體現在一個婢女身上,

為崔張故事增添了新的民主思想內容。

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老夫人是鶯鶯、張生、紅娘等人物鬥爭的主要物件,代表劇中主要矛盾的一個方面——封建禮教勢力。

她是治家嚴肅的相國夫人,一心守著“相國家譜”。當孫飛虎兵圍普救寺,鶯鶯有被“賊漢”搶走的危險時,

她曾將鶯鶯許嫁與任何能夠退兵解圍的人。但在張生獻策、兵退身安之後,便馬上變卦,

著鶯鶯對張生以兄妹之禮相見,並打算以金帛來打發張生,堅持她不招白衣秀士的家譜,

充分表現了她的陰險和狡猾。

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老夫人表現上是愛女兒的,但她愛的具體內容就是嚴厲的管教與防範,實際上愛的是“相國家譜”。

因為她家“無犯法之男,再婚之女”,怕辱沒了家譜,才捨不得將鶯鶯獻與“賊漢”。

一當鶯鶯違背“相國夫人”的道路而追求真正的幸福時,卻硬要拆散他們的姻緣。她好象處處為鶯鶯著想,

卻處處給鶯鶯帶來痛苦,這更顯示了封建禮教殘酷的本質,

同時也塑造了以“慈母”面目出現的封建家長的典型。

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作品中的惠明送書,表現了一個火頭僧人的豪俠性格,諷刺了僧侶的“僧不僧、俗不俗、女不女、男不男”,

在基本主題之外反映了更廣泛的社會生活,同時塑造了一個佛門叛逆者的形象。
  作者在張生、鶯鶯、紅娘對老夫人的鬥爭取得勝利之後,讓張生聽老夫人安排上京應試,

並一舉及第,回來與鶯鶯團圓,一方面表達了作者“願普天下有情的都成了眷屬”的美好願望,

有它的積極意義,但也在一定程度上表現了對封建勢力的讓步。 

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昨天下了一場午後的大雨

原本是不去看表演

但是後來雨勢比較緩和

於是趕緊準備和姐姐一同出門

正好趕上西廂記表演

劇情以歌仔戲呈現

當然也有外國觀光客欣賞

因此舞樂劇團以英文簡單介紹劇情

讓外國觀光客也能了解內容

參考資料:www.greatchinese.com/gods/xixiangji

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